走调的敢怒敢言 - 马华就是硬不起来

巫统向来主打种族主权牌，马华则主攻维护种族牌。两党一唱一和玩弄种族和宗教课题，双方向来各有所获，缔结了多年的伙伴关系。可是新一代巫统领袖奉行霸权主义，嚣跋扈张。马华和巫统越协越伤，渐渐的形成主仆关系，更被华社视为是一个成事不足，败事有余，不务正业，专搞社会福利的政党。

308大选过后，一些马华领袖为了迎合新政治气氛，高调宣布要塑造新形象，扳着面孔扮英雄好汉，号称自己敢怒敢言，可惜至今却搞出破音走调的可笑局面。这些平时寡廉鲜耻的政客像一些歌坛新手，硬是要把自己包装成天王巨星，这一唱就像露出了马脚。

巫统内的极端政客又在大选后的一场补选玩弄种族课题。从《寄居论》至内安法令事件的发生，又让我们看到马华所谓的敢怒敢言，原来只是几声走调，避重就轻，变质的杂音。 这些含义模糊，趁凤东施效颦的叫声，原来就是所谓“马华版”的敢怒敢言。

近期的马华党选中，身为当权派候选人的翁诗杰和黄家泉，双双逃避了由NTV7主办的辩论会。这不禁令人发问，宣布参选之后，不可一世的强调自己才是敢怒敢言的正宗代言人，向来被马华基层视为最后一个良知的翁诗杰，为什么不敢接受挑战和蔡锐明辩论？

一向来官职就是马华的“软肋”，不少马华领袖一旦坐正了官位，就会患上「巫统斯德哥尔摩症候群」。在巫统霸权的烟霾笼罩下，往往就如丧家之犬，活得战战兢兢，患得患失，稍有风吹草动，就心惊肉跳，惶惶不可终日。

不敢面对挑战，以牵强的理由拒绝出席辩论会，足以让我们了解到，新的马华领导层不可能脱离奉行看风驶舵，以避重就轻来行事的最高原则。当选后他们会敢要求和巫统平起平坐，会敢要求制度化增建华小吗？

令华社感到悲哀的是，只有一点是可以肯定的，不论是谁当上总会长，马华都是硬不起来，敢怒敢言也只是取代“终身学习”的新口号。马华最终还是改不了已沦为替巫统跑龙套的角色的事实。

马华沦为鸡肋 领袖需负全责

马华需认真检讨，身为执政党，为何只能在大选期间，为华社“争取”到好处？而巫统则以华社的“反风指数”为标准，去决定应该施拾多少大选糖果给马华分派。看来“反风指数”越高，糖果越多！

马华刊登的大选广告，显示出马华苍白的政绩。马华显然把己身定位为 “民间自助福利机构”多过身为制定国家政策的执政党。马华也扮演“政府部门导游”，为民众在低效，行政偏差的政府机构充当中间人。

马华领袖给人的感觉是一蟹不如一蟹，表现差强人意，常沦为替巫统跑龙套的角色。一些像李成才和魏家祥之流，简直像劣等搞笑的丑角，常常发表把华社当成神志不清的傻瓜的言论！

这些连最起码的素质都没有的二线领袖，发出不伦不类的言行，使到华社怒火冲天，牢骚满腹，怨声载道。怪就怪在马华高层对这类无视真相，歪曲事实，罔顾民情，污辱民智的做为视若无睹，不闻不问！

为何马华会沦落到这种地步？这种趋势的形成，其实是马华多年来上上下下，人人事事皆看风使舵，避重就轻，奉行着形势不利自己时该装孙子决不当儿子为最高原则来行事，靠巫统升官发财才是正道。

在观察巫统领导的脸色为最高法律之下，拍马屁、献殷勤和表忠心则自然成为保官位的基本法则。不然为何曾被喻为马华先锋队的马青，现在像一条只能躲在篱笆背后的看门狗，只敢在自家大会上敢怒敢言？

谁能忘记廖中莱两度带领马青团向巫青团兴师问罪，两度夹着尾巴逃的丑态。在维护自己最起码的尊严都不能办到的情况之下，马青只能无耻的对外宣称因应时局变迁的需要而调整步伐, 采取闭门协商的方式与流氓政客维持关系。

为何要闭门协商？只有当事人心知肚明。每一次都妥协的恶果是：华小被搞到只能在大选的期间宣布增建，馀者只能搬迁。当然过后有没有落实则还是一个疑问。

更可悲的是，华教与国家主流政策脱离，无法制度化发展，马华还沾沾自喜的宣称这还是他们争取到的伟绩，意思是说如果不是靠马华，华社连最基本的骨头都没有！

在大选季节特意塑造的“美好感觉”能维持多久？这只是为了暂时淹盖黄家定上任马华总会长以来，种种不利的问题，如华教，养猪业，种族宗教政策等等，不只没有改善，反而严本加厉的恶化的残酷事实。

马华也许曾经是华社重要的政治资产，可是现任的领导层似乎已把马华酿成“食之无味，弃之可惜”的鸡肋！

典故介紹：
曹操领兵讨伐刘备。出师不利，屡战不能取胜。退兵又恐遭人耻笑。欲进不能，欲退不愿。正在进退维谷，心中犹豫不决之际，厨师送来了一碗鸡汤，曹操见汤中有鸡肋，因而有感于怀。正巧此时将领夏候敦进来问夜间的口令。曹操随口答道：“ 鸡肋！鸡肋！”谋士杨修一听这口令，就令手下军士打点行装，准备归程。并说，“夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得。”后来，人们便用“鸡肋”比如没什么大的用处的东西。

大马人患有“政治”斯德哥尔摩综合症

斯德哥尔摩综合症 Stockholm syndrome 是心理学中的一种疾病，患有此症的人对于压迫残害自己的人不但不抗拒，反而会产生敬仰，欣赏或者依赖的情绪。

1973年，瑞典一家银行发生械劫案。劫匪劫持了人质。警方在银行外包围，与绑匪谈判放人。事件僵持了许久，劫匪不时向外放空鎗，全市的人都很紧张。拖了几天，绑匪把3个人质推出来，循警方指定的路逃走。

警察追了上来，想救人质。但怪事发生了，3个人质掩护绑匪逃亡，大声叫匪徒逃命，其中一个女人质还挺身替匪徒挡鎗。 後来绑匪就擒。警方找来心理学家：3个人质为什么在最後的性命关头都帮匪徒逃命呢？

结论是人性能承受的恐惧有一条脆弱的底线。当人遇上一个暴徒，随时可取他的命，人就会把生命权渐渐付託给这个暴徒。时间拖久了，人质吃一口饭、喝一口水，呼一口气，都会觉得是暴徒对他的宽忍和慈悲。他的恐惧，会先转化为感激，然後变为一种崇拜，最後人质也下意识地以为兇徒的安全，就是自己的安全。

这种屈服於暴虐的弱点，就叫「斯德哥尔摩精神综合症 Stockholm syndrome」。什么样的人会产生斯德哥尔摩综合症。据心理学者的研究，情感上会依赖他人且容易受感动的人，若遇到类似的状况，很容易产生斯德哥尔摩综合症。

斯德哥尔摩综合症的特徵:

1。人质必须有真正感到暴徒（加害者）威胁到自己的存活。
2。在遭挟持过程中，人质必须体认出暴徒施小惠的举动。
3。除了暴徒的单一看法之外，人质必须与所有其他观点隔离（没有外界的讯息）。
4。人质必须相信，要脱逃是不可能的。

学者将此心理学症状应用於描述被独裁专制政体统治下的人民的心态。认为他们也满足以上所列的4种特征：

1。恐惧旧体制的崩溃会对自己带来危机
2。认为本身一直从旧体制得利获益
3。对世界的认识受到旧体制的局限（媒体受控制）
4。害怕改变现状，不相信改革能够成功

从这个意义上说，人民是受到了执政者以旧体制的绑架，而形成了「政治斯德哥尔摩综合症」。很熟悉吧？对了！其实我国就有不少的人患有「政治斯德哥尔摩综合症」。

在执政者长期的恐吓，威胁，压逼，使用恶法，语言暴力，扭曲真相，吹捧自己之下，人民对执政者产生了恐惧和害怕，敬畏和感激，崇拜和欣赏。或者有不满的人也是敢怒不敢言。他们不敢要求，也不敢做出改变，害怕执政者会对付和逼害他们。

他们会认为有一份工做，自身利益没有直接受损，做点小生意，日子过得还不错，就觉得是执政者对他们宽容和慈悲。只要执政者施点小恩小惠，他们就觉得是大恩大德，感动到涕泪俱下。

大马人民从小被政治宣传，教育制度，大众媒体洗脑，很多人的思想被毒害。这些人在心理上已经屈服，所以虽然知道某政治领袖贪污滥权，但是大选的时候，他们又把票投给同样的人。这或许就是患了政治斯德哥尔摩综合症的体现吧！

勿把被施舍当荣耀

小李飞刀


教育是一项基本人权，政府应该尊重宪法第152条赋予的让全体人民不分种族地教授或学习任何语文的权利。 国家教育政策应保障各族群得以學习，使用, 教授及发展其母语的权力。

人民应有权利根据他们的意愿，选择及享有他们所需的教育源流。各源流学校必须根据人口的稠密度和需求来增建。人民接受母语教育的意愿必须获得尊重。政府的职责就是提供足够的各源流学校和资源来满足社区的教育需求。

政府根据需求每年增建至少50间国小。可是华族的这种基本权益，在我国却因巫统一党独大的情况下被拿来当政治筹码，有必要时就拿来当政治糖果施舍。政府对华小的政策为什么是要关掉现有的一间华小，才能在另外一个地方增建一间新的华小？

华基执政党理应依理力争，反对不合理的教育政策，以制度化的方式来增建新校，让华小的发展正常化。可是我们看到号称代表大马华人的马华，却退而次之，接受这种违反伦理的方式，还把它合理化，称为“迁校”。

放眼全世界，有那一个国家使用这样荒缪的模式？真亏有人还常常为这种不正常的做法感到沾沾自喜，真的令人费解！所谓的迁校，只是证实了政府不准增建新华小的政策。华小只能以一校换一校，要建一间就要关一间，完全有违常理。

马华民政是不是像在野党所说的那样当家不当权，已沦落为巫统的附属党，沦为充当跑龙套的角色，导至新华小不能在正常的制度下增建？还是一些身居高位的领袖为了自身的荣华富贵，干当不义之徒，出卖华社应有的权益？

令人难以接受的是，之前口口声声说自己不喜欢搞宣传的黄家定部长，在蒲种哈古乐华小的开幕上，高调的迎合这种政治施舍行为，这不是在自打嘴巴吗？奉劝政治人物改次要扮清高之前最好先三思而行，以免前言不对后语，沦落为三流政客。

华社的合法权益不能拿来当政治交易，堂堂的两个大党，也不该在大庭广众之下，把被施舍当荣耀！难道在一些政客的眼中，华社是这样没智慧的吗？合法权益不是靠施舍获取的。事实求是和依理力争，去体现平等价值才是不二法门。

要不要增建华小，其实就是国家那几位领导人的决定，何需用长篇大论来说教？廉价秀的上演反而是突出对华小的不公平和不合理性。试图以迁校为障眼法转移人民的视线, 完完全全显示出我国领导人的不智，漠视人民痛苦的不仁，违反人权的不义。

唯有认清问题的本质，非虚以对之，才能把问题真正的解决，否则华小爆满的课题将会不断的重演，没完没了，我国领导人心理很清楚。其实国阵里头都是自己人，不用做戏，有问题就堂堂正正的去解决，因为人民的心里也很清楚。

大马高官无愧于佼佼者的称号！

小李飞刀

在大马什么职业能创造最多的财富？你可能说是商人，医生或律师，那你可能错了。你看看，我国高官个个腰缠亿万，兄弟儿女拥有的财富，可以让老百姓吃几辈子，可以买一间六千万元的大屋，水灾的时候还可去澳洲吃椰浆饭。

政客以做官为荣，君不见马华头头为了当官，在党内搞了健康政治文化，让领袖有机会轮流吃糖果，以后就不必再争位子坐了，真的够健康。巫统领袖更棒，久不久就比一下谁的儿子拿到最多的政府工程，让大家分享他们的喜悦！

我国个个高官疾恶如仇，有人乱唱国歌，就会告他们叛国大罪。虽然贪污不必交税，我们的贪官还是非常的爱国，他们在国庆日会挂上国旗，让人民知道他们是爱国人士。每年准时交所得税的人，如果显不出爱国精神，自己要俭讨一下。

部长最聪明，看他们花比市价高100倍的价钱来买放几年都不用的东西，就知道他们是吃脑的，手法比掠夺匪高明的多。这其实不叫贪污，只是花钱不小心，老百姓在迷迷糊糊中每年就不见了数十亿。

副首相更精明，花数亿买了不能飞的飞机，可是他叫人民生活要节俭，不然政府那里还有钱来买潜水艇，政治顾问也泡不到蒙女古郎啦。青体部也不错，他们把人民的血汗钱拿来买千斤顶，且看看勇敢的廖小弟又会说什么？我会捧人？ 我必走人？

在马来西亚，贪官是受政府保护的动物，个个贪官吃进几个亿，法律却无奈其何！可是老百姓没有缴税，缴罚款，忘记带身份证，分分钟可能吃官司坐牢。汽油过路费起价你要上街搞和平请愿或养多几只猪，政府就出动红头兵来对付你。

我们的高官不必为民办实事，只要满口官腔假话连篇，学婊子立牌坊专搞假泡沫政绩，选票钞票就滚滚而来。说他们是废物，除了当官什么事也不会做，但是他们偏偏就是西装革履，或是激昂康慨或是笑容可掬，有时还会搭轻快铁扮清高。

贪官的是今日我国社会的真正精英，他们必须既能熟练地掌握和运用各种巧取豪夺的知识与手法, 又需具有非凡的创造力与勇气。在事发之后又必须装疯卖傻的表演，像一句“我的英文不好”，就是参透了大智若愚的真谛！

每个做官的人，都有一长。能做高官的人，又是官场上的精英。能做贪官的人，更是官中龙凤。我国贪官无愧于佼佼者的称号。马来西亚最珍惜人才，我国贪官既能袋袋平安，又能步步高升，可以一面贪腐，一面倡廉，如此国家，世间少有！

大马的过去、现在及将来，都掌握在庸官的手里，国家和民族的希望也寄托在庸官的身上。如果问：贪官能治么？答案是：不能治。如果问：腐败可以铲除么？答案是：不能除！既然贪官不能治，腐败也不能被铲除。我们的国家还有希望吗？

等了几十年，一次次机会，一次次期望与祈祷，总是在交臂之间改换了方向。这一切的根本原因是什么？我只能说：不知道！如果问我腐败与贪官不能除与除不了的原因，我愿意尽量小心与简单地描述一下，就是希望我们敬爱的首相还是喜欢听真话！

从妖魔鬼怪到浩然之士

小李飞刀

前阵子平时衣冠楚楚，道貌岸然的马华领袖连续的围剿华教，大做文章。光怪陆离的论凋，把华教搞得乌烟瘴气。可谓是魑魅魍魉，群魔乱舞，牛鬼蛇神纷纷出笼。假道义，虚伪的嘴脸，让华社一览无馀，令人做呕。

可是转眼一变，马华领袖又以忧国忧民，正气凛然之士的面目出现，成为捍卫国家宪法的虔诚教徒，变脸之快，可谓举世无双。这些政党领袖的堕落令人困惑，道貌岸然的脸谱背后是道德泡沫化，假清高和推卸责任。

华社不得不忧虑，这些披着羊皮的政犬，表面上是标榜着维护族群权益，打着爱我华社的旗帜，其实暗地里在给我们设下的陷阱。在高喊“绝不妥协”和“敢怒敢言”的口号的背后，对华教进行的遏制，战略包围从来就没有停止过。

这些政治打手通过和平演变，四处围堵的方式对华教进行双管齐下的瓦解与削弱。依现在的情形看，打击华教的战略部署正在逐渐大规模的进行。对华教进行彻底破坏，对华小进行瓦解只是一个时间问题！

潘永强说上一代的马华领袖“逃离政治”，可是以出卖华教来谋取政治利益，以假道义的政策理论来欺骗华社，创新的歪理邪说层出不穷，足已证实当今马华领导层的穷途末路、道德沦丧及全无信仰。

这些政治败类视官位至上，唯利是图。对实际问题不敢正视，种种做为如沉渣泛起的污泥浊水，大搞无耻宣扬，妄图欺骗麻痹人民。华小问题难道是少数几个政客，官员和—批御用文人以及那些编假话的党工所能掩盖得了的吗？

在华教处于生死关头和存亡之秋，要振兴民族，要使华教重放光芒，华裔子弟必需认清华教问题的本质。对政治打手进行反击，已经是到了义不容辞和刻不容缓的时候了。卖族求荣者须知“是非已分明，善恶终有报，不是天不公，只是时未到”。

国阵的七宗罪

小李飞刀

1957年8月31日，马来亚宣布脱离英国统治独立。但是对人民而言，50年后的今天马来西亚已经再度的被统治精英和其朋党殖民化。50年来，在巫统一党独大执政的情况下，马来西亚实行多年的政治，经济，教育等等政策都是以巫统和其朋党的利益为依归。

巫统以维护民族的权益为名，致力发展朋党经济，垄断经济领域牟取暴利，剥夺各族人民，保护官僚权贵的利益。国人可以看到某政治人物摇身一变，就成为千万富翁，住千万大屋。很明显的，“新经济政策”惠及的其实就是这类人，及与权力核心有紧密政治联系的政客和商人。

国家独立了50年，但是人民幸福吗？ 50年来人民背负着国阵的七宗罪：
：

（一） “种族政策，分而治之”。国内主要政党皆以种族主义为主。一些政治人物为了巩固自身政权，不惜延续殖民时代分而治之的政策。他们刻意发表破坏种族和谐的言论，搞种族分化煽动人民，挑衅种族情绪，企图制造种族矛盾、分歧和僵局。他们也不惜蓄意刻画种族仇恨、对抗，以达各族分而治之的目地。

（二）“官商勾结，经济垄断” 。巫统将基建，能源，交通，运输，水供，医药等等以私营化之名结党营私，掏空国家资产，有盈利则私有，如亏损则归公。官僚资本暗中勾结，任意授权搞垄断抬价，牟取暴利、搜刮民脂民膏。贪污和朋党主义猖獗，导致国家竞争力衰退、百物高涨、人才外流、缓慢的经济增长和败坏的社会价值观。

（三）“畸形发展，治安败坏” 。政经畸形发展，国内恶性繁荣。一些贪官这边厢刨取民脂民膏饱填私囊成为暴发户，政府一边厢却画饼让人民充饥。社会环境日逾恶化，治安不断败坏。畸形的发展，腐败之泛滥导致富者愈富、贫者愈贫。贫富差距鸿沟日益广大。社会矛盾加剧，犯罪指数节节上升：偷、劫、杀、抢、拐、奸等等犯罪活动随时随地发生，社会充满不稳定，焦虑，恐慌和不安情绪。

（四）“金钱政治，腐败滥权”。巫统通过金权机制，以执照、准证、合约、官位来换取在政治支持的力量，实行金钱政治，任亲授权，排斥异己，设立论功行赏架构，镐赏附庸其亲信。今天无效率的官僚政治导致腐败，挥霍和浪费。特权份子则官官相护，中饱私囊，认人唯亲，马屁成风，道德和守法的观念完全崩溃。

（五）“控制媒体，压制新闻”。国阵控制媒体，封锁对其不利新闻，颠倒是非、误导民众、掩盖朋党垄断经济之要害而维护独裁之本。他们控制在媒体上发表的新闻淹盖现实，揭露黑暗和社会问题的评论。政治人物害怕人民观念革新和政治觉悟。政党兴谬论、出谬策、养腐败，垄断新闻，剥夺人民的知情权，企图控制舆论，强行灌输单一语言宗教文化、扭曲人民的思维。

（六）“恶法横行，公器私用” 。国阵党国不分，滥用种种恶法如《内安法令》，《煽动法令》，《机密法令》，《印刷机及出版法令》，《大专法令》等等打压异见，践踏人权。执法部队被统治份子公器私用，贪污受贿成风，同污合流，包庇纵容政商勾结。执法官员权力黑帮化，不时失职渎职，恶势力屡禁不止，草菅人命，掩盖权贵犯罪真相。

（七） “滥划选区，违反民主”。国内选区划分严重不公，选区划分被政治操作而导致不同地区的选民人数和代表比例显著失调。选区人口和代表席位的比例在不同地区差异显著。未按人口比例实施的选区划分违反了民主精神。执政党强区少量选民就能选举一个代表，而在野党选区大量选民才能选出一个代表。选票的份量出现差别，在野党选区的选民在议会获得利益代表的机会受到了扭曲和剥夺。

大马独立了50年，但是人民还是生活在官僚独裁，朋党垄断、官商勾结、畸形发展、虚假繁荣、种族分化、人才外流、新闻封锁、贪污猖獗、日益腐败、经济停滞、荒谬谎言的黑暗时代。国家领导人何时才能以开阔的视野、开放的心态、开拓的精神，坚持以人为本，建设和谐社会，作为执政理念？

人民希望的是一个高效、公平、公正、廉洁、透明的政府，一个种族和谐、宗教宽容、政治民主、经济和新闻自由的国家。一个以人民为先、家庭为根、社会为本、尊重个人的国家，才是一个国家独立的真谛。

功利主义挂帅 道德节节败退

小李飞刀

大马社会过去 20多年以功利主义挂帅，政商精英利用政治手段公器私用，将豪夺巧取国家财富的行为合理及合法法。政商精英不忌手段，夺取民膏，在贪污腐败滥权恶性循环之下，社会人心道德已经节节败退。

贪得无厌的政府高层和民间朋党为利益挂钩，行政权力受贿为全面的贪污腐败提供了温床。公共和司法行政机构的行政，执法，司法不严，不正，终已给国家的经济和社会发展造成最严重的后果。

贪污腐败与滥用权力渗透到高层公共管理部门，政治和经济垄断以及有组织的犯罪变成社会密不可分的一部份。普遍存在的贪污腐败行为损害了政府及其机构的信誉，并形成了一种消极的社会风气，促使人们追求急功近利。

结果有系统的贪污腐败行为削弱了行政，立法，司法，执法的功效。当政府高层同样犯罪时，就难以严惩犯罪的个人和组织。在此情况下，有组织的犯罪日益猖獗，发展到最严重的地步时，就会渗透到社会的每一阶层。

今天我们面对行政，立法，司法，执法的效力不足，破案率低助长了各级各类的违法行为，包括滥用权力，利益冲突，敲诈勒索，裙带关系，欺诈行骗和贪污受贿。这些行为已经对日常生活直接间接产生的负面影响。

直接和间接产生的各种犯罪活动如攫夺，抢劫，杀人，偷窃，制造车祸等不法行为，每天都在上演。我国治安的败坏，制造了社会不稳定。焦虑，恐慌，不安的情绪，让人人日常生活陷入自危当中。谁也不晓得下一分钟，自己会不会成为下一场悲剧的受害者。

股市里的牛，熊，雄鹿，鸡，猪和猴子

在股市里很多看起来容易的事情可能不容易。股市里的钱有这样好赚吗？

股市里有很多种类型的投资者。那些在期待着市场上升而买的是公牛。那些预期市场会下降而售出的是熊。那些只会申请新股，希望能赚钱的是雄鹿。

鸡很害怕进入市场，他们把钱存在银行，在债券或国库券。 当鸡变成公牛，市场已经是在牛市的后期。在这时候，市场将是最诱人，也是最危险的阶段。

猪是最懒惰的， 他们不会做任何调查和研究，他们听从谣言，并希望它会变真，使他们富裕。 他们忘了，在这个世界上，你不可能不努力而有收获。市场会用一种方式养育肥猪，然后送到屠宰厂。

最近，猴子也进来了，猴子看见一些鱼在河里游。 当它在看的时候，一群鸭子也游着来，并愉快地在水中发挥。在这个火热的日子，诱人冰凉的水会让人难以抗拒。

猴子看着说，“哦! 游泳是很有乐趣，令人很愉快，也很容易的。即使没有经过练习，我也可以做。”

然后猴子跳进河里，它很努力的去游，并且要保持在水里浮着。不幸的是，它不懂得游泳的技巧，结果猴子不幸淹死了。

在这个火热的日子里，要当那一种投资者就是由你自己来决定。

记住！人民才是老板

最近南马爆发大水灾，可是我们亲爱的部长们，在这个人民受难的当儿，纷纷出国度假。

其中就包括爱民如子的首相和当当正正做人的黄家定。当然要出国度假的时候，他们也没有忘记跑到灾区去拍拍几张照片，让人民知道他们人在国外，心怀祖国的。

可是我这个纳税人就是不服气，我认为我们的所得税是交给国阵政府的。在人民受苦的时候，拿 5 位数薪水的部长是应该到灾区去和人民同甘共苦的。

在人民受苦的时候，部长还拿人民的钱去度假，是不是有一点离谱？这是爱民如子和当当正正做人的方式吗？

首相和黄家定是不是应该把度假的津贴拿出来，捐给灾民，再到南马住几天？

部长的薪水是纳税人给的，我们才是他们的老板，老板骂工人是理所当然吧？

我没有交所得税给反对党，可是我看到他们有出钱出力。让我对拿我的钱，又不好好做事的内阁部长真的好失望。

我认为老板受苦的时候，拿我们的钱出粮的员工居然还可以堂堂正正的出国游山玩水，真的是岂有此理！

也许，当老板又没有当老板样子的人民是时候检讨了：为什么你们的员工会这样嚣张，目中无老板？

当老板的还不醒悟的话，搞不好有一天连员工的女婿都会爬上你的头！

为华教立下汗马功劳 家定名震边陲

首相于今年3月杪宣布第9大马计划后，华社就不断的追问到底在 第9大马计划之下，会增建多少间华小。可是经过了多个月，就在大家以为这又是一宗华教悬案之际，行动党的古拉立下了不世奇功，他成功向副教育部长诺奥玛逼供，爆出教育部不会在第9大马计划期间兴建华小和淡小的震撼消息。

一时间各华团，中文媒体和在野党议论纷纷，而就在此时，教过我们“做人要正直磊落”，讲过“是就是，非就非，黑就是黑，白就是白”、“堂堂正正做人，踏踏实实做事，清清白白做官” 的马华总会长黄家定，在维护母语教育大业的精神下，当仁不让的站出来。

黄家定及时的在适当的时候，通过适当管道，对第9大马计划进行了补救行动。结果我们看到，黄家定当初说希山慕丁“以一种很关心的语气告诉他”的消息是没有错的。希山慕丁就在黄家定的陪同下，以非常开明的态度，宣布了令人振奋的好消息：批准一所可能会增建的新宏愿华小和搬迁讲了七年的古来二小。

虽然我们知道马华在事前是没有份参与拟定第9大马计划的政策，可是黄家定能在事后当机立断的接手这一粒烫手山竽，显示了家定令人敬佩的大无畏精神。家定正气凛然的去捍卫族群权益，懂得以冷静，运用诚意及智慧去处理问题。在巫统的霸权政治下，能用“为政以德”治国理念，去改变巫统领袖是很不简单的事。

黄家定在此事功高劳苦，名震边陲。现在尘埃已定，小李决定为这个特别的事件，为不喜欢搞宣传的家定，写下他将来退下总会长职位时，政传内的“华教篇”，以记念他不能被抹杀的汗马功劳。

从“为什么要道歉？”看清楚凯里这个人

“为什么要道歉？”这件事，让我们看清楚 凯里 是怎样的一个人。

凯里挟着牛津大学的招牌，以为本身是首相的女婿就可以随意发表各种似是而非的言论，煽动种族情绪。

事实证明为了个人利益，转移众人的视线，凯里可以不断大打种族牌策略操作，以捞取廉价政治资本。他发表有关种族狭义论调和消极仇视的言论的作风是可耻的。

凯里以夸大族群危机意识的作风，来获取巫青基层的支持，借此捞取政治本钱，大搞个人英雄主义来哗众取宠。

为了要在马来社会塑立马来族群权益捍卫者的英雄形像，凯里完全不顾人民的感受，强硬不道歉。

凯里的具种族挑衅味道的言论已显示他的个人修养不足，个人的品格低下，而其极度嚣张的态度也令人不敢恭维。

这类有损种族团结言论已经伤害全民的感受，凯里应该毫无保留及无条件地公开向全民道歉。

帮华商比帮华教更重要

马华总会长黄家定强调他率领华商与首相阿都拉会晤，只是向阿都拉传达华社对于第9大马计划和国家经济发展的意见和回馈。

黄家定也许不知道华社最关注的是：在第9大马计划下，华教有什么发展？

马华成立经济咨询理事会时，黄家定曾经表示，它将会著重于研究第9大马计划。 第9大马计划下有数百亿的教育拨款，会建数百间学校，可是为什么马华偏偏就不和首相谈华教？

黄家定的谈话给人的印象是华教的发展没有包括在第9大马计划下。

首相于今年3月杪宣布第9大马计划后，我们看到黄家定不断的逃避华社要知道在第9大马计划下，华教到底有什么发展的问题？马华做的只是叫数名“听话的华团领袖”出来称赞国王的新衣。

看来马华是不敢挑战巫统的单元化语文政策，而谈华教肯定是会让巫统不高兴的事情！

帮一些华商在第9大马计划取得商业机会对马华可能更重要。至少下届大选，马华的兢选经费有着落，而家定将来退下总会长的职位后也有地方落脚。

家定形容会谈的“结果”是首相以开明的态度来理解代表们的意见，至于“开明的态度”是代表什么东东？反正华教肯定没有份，所以我们也不需要去追究！

马华这个政治团体搞到只能搞相亲，学习和志工团，肯定是已经明白谈政治和违反巫统的意愿没有任何好处，捍卫族群的利益不如为自己打算，至少不会被天诛地灭！

不谈华教，只谈商机，对马华来讲，绝对是正确的，要怪只能怪董教总和搞华教的人士给不到马华什么好处！

华青应该掌握正确的治国理念

小李飞刀

美国总统林肯1863年11月19日在葛底斯堡（Gettysburg　Address），全文仅10个句子、272个词，仅两分钟的演说，是美国历史上一份重要文献，也成了人类演说史上的经典范例之一。这篇演说对民主理想，自由原则作了简明的概括。

林肯说出了一个国家民主制度和政治理应有的政治思维：Of the people, by the people, for the people， “为民所有，为民所治，为民所享”代表美国自由民主传统。迄今美国发展的总趋势是越来越强大的政治文明的成果或许应该值得我们借鉴。

我国独立民意调查机构独立民意调查中心（Merdeka Center）发布的马来西亚青年公民参与调查报告令人震惊。报告显示，33%的青年认为，他们无从影响政府的决策；28%的青年认为他们对政府只有非常微薄的影响力，31%的青年认为他们还有一些影响力，只有8%的青年自觉有很大的影响力。

这和我国政府对于人民天生的正直及明辨是非的能力，以及可以信任他们管理自己政府的可靠和限度，没有信心有关。多年来我国推广的是的“顺从文化”的教育制度，政治思维，社会风气。我国的青年已经被驯化，丧失了评论思维(Critical Thinking) 的能力。

调查指出，49%华青愿意放弃选举，令人担忧，这也足以证明他们不重视自己的前途和权利。和他族的青年比较，华青相对低落的政治意识足以让华社敲响警钟。我国华青对政府的政策，执行向来逆来顺受，对政治参与度非常薄弱，无法推动社会进步，导致华族的兢争能力相对之下日益低落。

我们参考林肯的治国理念，政府为民而设之的真理：“为民而有，为民而治，为民而享”者，斯乃人民之政府也。有如此之政府，而民者始真为一国之主也。

再看看华人世界的民主建国思想，由孙中山提出的建国大纲、建国理想：三民主义，强调“民族、民权、民生”。其精神、其意志、其民族情操、其智慧胆量，都在在说明了，我们华族通往的民主富国之路的思维。

三民主义包涵了一种国家资本主义的诉求：民有、民治、民享及均富。民族主义的直接诉求就是国家主义与爱国主义。即以维持国家利益和民族利益作为崇高价值和至上原则。

三民主义和美国林肯总统所说的 of the people，by　the people，and for the people 是相通的。人民必要能够治，才能够享；不能够治，便不能够享。如果不能够享，就是空说民有，也都是假的。

近年来，慢慢失去政治和经济优势，使到我国华裔子弟一直处在巨大深刻的傍徨、困惑和重新探索中。掌握正确的治国理念，也许可以把我们自己先人的优秀思想，惯输给年轻的一代。

放眼未来，如果我们能寻求新的价值体系，及时深刻反思，年轻的一代睁亮眼睛，清醒过来；这些青年如果能在未来历史中形成养育出一种新的民族精神，相信华族和国家会是还有希望的。

覆巢之下 焉有完卵

日前报章报道女独中生为学校筹募经费，途中在巴士内遭调戏，3名男同学挺身护花，反遭流氓殴伤。此事的发生令人遗憾：为何热爱母语教育的华裔子弟无法像马来子弟一样，享有国家给予的福利？为什么华社必须为华教自力更生？而政府则任由华教自生自灭。

国家政策反映出，华人已经失去了自主权。号称代表华人的马华无发言权，凡事只能看巫统领袖的脸色行事。那怕是巫统小小一个支会主席，马华都得小心翼翼的应付。马华对不利族群的政策，只能装聋作哑，或是不闻不问。他们不得不充当巫统的代言人，尝试将不合理的政策，以似是而非的手法合理化。

巫统不准增建新华小，马华就以迁校的歪论来自园其说。在第9大马计划下，也发生占总人数21.2％的华小生，只获得3.6％的发展拨款，或每一名每个月RM4.50。不要奇怪，马华去年向首相呈交华教备忘录时，被巫统领袖围剿，只忙着澄清，马华是“祈求”（merayu），不是“索求”（menuntut），而不是去讨论这个要求是合不合理。

黄家定之前提呈宗教备忘录，被巫统称为是“不寻常的举动”(perbuatan luar biasa)，导致他深夜回收备忘录。马华多年来的负面形象使到卢诚国为民请命，马上被支持者喻为一股清流，令人啼笑皆非。巫统则认为这是大逆不道。

马华遇事委曲求全的态度，使卢最终选择妥协，黄对卢的遭遇也只能讲“今天我选择不谈政治”。黄虽然在国外高喊“准备了100副棺材”，但对华小拨款只能讲“我听得出他（希山慕丁）是以一种很关心的语气告诉我，我虽然不知道（对华小）真正的拨款有多少。”

看到懦弱无能,失去了一切尊严的马华领袖，华社只能摇头叹息。而在一面倒的协商政治下，马华许许多多的承诺就像昨日黄花，华社的权益也就只能在这种输少当赢，越协越伤的情况下，一一的被典当。

覆巢之下，焉有完卵，部份华团领袖在马华沾沾自喜呈现第9大马计划时，就像对着“国王的新衣”，只能厚颜无耻昧着良心叫好。华人对国阵的支持换来的是漠视和践踏，华社情何以堪！悲矣！

朋党私营化政策 人民遭殃

大马是东南亚国家中贫富差距鸿沟最大的国家，低下的40％人口只拥有13.5％的国家财富，而上层的20％人口拥有国家的财富的51.2％。造成这种情况的原因之一就是大马政府长久腐败下所滋生的“朋党私营化”政策。

对一个民主的社会而言，基建，能源，交通，运输，水供，医药等直接关系到基本民生的头等大事，政府应当放在公共投入最为优先的位置。然而，大马政府强行把民生基建这些涉及公民基本保障的公共产品给朋党垄断经营了。更槽糕的是，“朋党私营化”的慨念是把国有资产企业让朋党垄断经营，由政府保证只赚不赔，亏本的话就由人民赔钱和涨价。

腐败的实质是私欲与权力的结合，执政党领袖出于对物质的欲望与贪念，不惜破坏民主，司法与执法制度，控制媒体，排除异己，实施恶法。执政集团通过一连串的“朋党私营化”计划，以国家政策挂帅，事实上是劫贫济富。“朋党私营化”的政策造成了贫富之间的财富鸿沟,“富者愈富、贫者愈贫”的马太效应现象愈来愈严重。

执政和商业集团的精英群体之间的利益联盟，使公共管理失去了公共性，同时又使市场失掉了起码的公平性。政府决策为权贵所左右，政府高官成了权贵的代言人，公共政策被利益集团操纵而成为其自肥的利器，普通民众则成了任其鱼肉宰割的人质。“朋党私营化”计划成为“零和游戏”——少数暴富者所得，即社会其他群体所失。

当今大马政权腐败之泛滥，罄竹难书。绝对的权力带来绝对的腐败，政客朋党得以予扶贫之名，济富为实，显然是因为大马人民给予执政党绝对的权力，使国内没有强大的反对党可以起制衡作用，制造了让腐败滋生的温床。

多年来过度的追求物质发展，忽略了人民精神方面的需求。贫富差距扩大，进一步使到社会发展失衡，各种社会问题如环境破坏，商业犯罪，走私行骗，抢劫攫夺，偷窃杀人，治安败坏，家庭暴力等一一浮现。

近日犯罪指数节节上升显示，大马社会处于犯罪活动随时会发生的危险状态。社会充满不稳定，焦虑，恐慌，不安的情绪。相信最大的受害群体，则是已被权贵榨干所有剩余的普通人民。

敦马和伯拉在本质上有分别吗？

不要被敦马和伯拉窝里斗的闹剧转移我们视线，这其实是政客的资源争夺战。伯拉上台后有合理看待各族的母语教育吗？有认真对待各族的宗教信仰吗？

我们看到伯拉当首相后：
一、对媒体的严控，比敦马犹过之而无不及。
二、对和平示威者更不留情，敦马至少还没有将和平示威者打得头破血流。
三、对付敢讲真话的人，比敦马更快更狠。
四、政府官员，执法人员更猖狂，无视法律和民权。


伯拉当首相后：
一、种族主义政策有改变吗？
二、贪污、滥权、舞弊、行政偏差 有改善吗？
三、有增建新的华小吗？
四、朋党政策有改变吗？
五、有捉到贪污的大鱼吗？
六、讲真话的人如李万千，杨白杨，沙里尔的下场如何？

分别的只是，在当今大马商场和政坛呼风唤雨，是伯拉的儿子，女婿和趋炎附势的朋党。

伯拉和敦马在本质上，都是典型的种族主义政客。分别的只是伯拉表现出来是亲切的笑容和甜言蜜语和敦马傲慢的态度。

伯拉只是巧妙的利用主要媒体操控课题，扼杀一切对自己的负面报道。翻开主流媒体都是歌功颂德的新闻，为伯拉建立美好的形象。

伯拉刚上台时，公布要听真话，结果那些讲真话时评人如李万千就被这招引蛇出洞的“阳谋”封杀掉。

两人满口的人民利益，根本都是谎言，内斗 只是在为各自的朋党谋利益，居然还有良民相信主流信媒体的报导，认为伯拉是百姓的救星。

不管敦马和拉伯，谁胜谁负，对百姓没有好处，他们大有大争，小有小夺，朋党政策照走，贪污、滥权、舞弊、种族歧视，教育偏差依然不会改变。

我们要关注的是种族主义政策，贪污、滥权、舞弊，行政偏差，揭露和打击政棍老千的鬼魅伎俩。

重温华社大选诉求

1999年，大马华团在大选前夕发布全国华团大选诉求，获得超过两千华团盖章签署，内容含盖华人在政经文教领域权益、民主人权、新闻自由和弱势族群等议题。

《马来西亚华人社团大选诉求》全文，包含了17项议题，即（一）国民团结；（二）巩固国会民主制度；（三）基本人权及伸张正义；（四）反贪污；（五）公正的经济政策；（六）检讨私营化计划；（七）开明的教育政策；（八）多元文化；（九）环保；（十）新村发展；（十一）居者有其屋；（十二）女权；（十三）公正的传媒；（十四）警方专业；（十五）社会福利；（十六）员工权利及（十七）原住民权利。

以下是一些关系到种族和宗教课题的要点：

●国民团结必须建立在维护我国各族人民利益的基础上，而不是以种族主义为中心点。只有在平等及毫无歧视的基础上，才能营造有利的环境，以促进各民族团结与互助友爱。

●制定种族关系法令，以消弭种族偏见、种族主义和种族歧视。

●扶弱政策（AFFIRMATIVE ACTION）的实施，应以保护及提升社会的弱势阶层为出发点。而且不分肤色、出身及宗教信仰。

●采取步骤，废除一切领域的土著和非土着的区分。

●必须公平及合理的分配土地给极需耕地的各族农民。

●废除种族固打制，代之以按能力分配制度（MEANS-TESTED SLIDINGSCALE）。

●推行学生助学金及贷款制度，并不分种族地按能力分配制度（MEANS-TESTEDSLIDING SCALE）加以分配。

●承认符合国际学术水平的各大专学位，包括前南大、中国、台湾及其他非英语体系国家的各大专学位。废除大学收生固打制。

●国家艺术和文学奖励金的分发，应该不分种族、语文，开放给所有我国人民。

●我国各民族、各宗教的文化应该得到官方文化机构和媒体的公平对待。

●鼓励和教育我国各民族相互尊重彼此的宗教，加强各宗教之间的联系与交流。

《马来西亚华人社团大选诉求》中所提出的17项诉求，并没有提到任何废除土著特权”或任何“质疑马来人特权权”的内容和字眼。

在17项议题中提及关系到种族的课题，只有废除一切领域的土著和非土著的区分、制定种族关系法令以消弭种族偏见和废除“种族固打制”等要求。

可是这些合情合理，符合世界大趋势的诉求，却被一些种族主义份子和政治代理人说是华社提出的荒谬要求。华团诉求工委会最终在面对内外压力下，被迫宣布“搁置” 大选诉求。

注:

马华大选前公开说前首相马哈迪“原则上”接纳大马华社诉求，国阵也宣布“原则上”同意该诉求，欺骗华社。然而在蠃取政权後，马哈迪一改选前态度，大肆抨击华团大选诉求工委会要挟国阵，把它跟抢劫军营的回教组织阿马乌纳相提并论。

马华领袖的懦弱无能，导致猖狂的巫青团向华社发动一波波的攻势，煽动马来人，挑起种族仇视情绪，以不惜流血来恐吓华人，更恫言要火烧雪华堂，以此要挟诉大马华团收回大选诉求。

訴求工委会最终被当时的马华公会领导层卑鄙的政治手段背后插刀，在马华前总会长林良实的昏庸领导下，部份无耻的马华领袖以及一些亲巫统之流也加入施压行动，认为华团不该触及马来人特权。最终华团诉求工委会在面对内外压力下，被迫宣布“搁置” 诉求。

马华曾经做过背后插刀的事，以致令华社身受其苦。其中有白小原校风波、猪农基金、张明添基金、大马华人总诉求、合作社风波、三宝山事件、华小不足、英语教数理和诉求事件等。

敢怒敢言的马青？

相对母体，民间对政党青年团的要求是敢怒敢言的行事做凤。和以前的马青比较，现在的马青可用噤若寒蝉来形容。我们看到马青总团长廖中莱走的是明哲保身，得过且过的路线，和总会长黄家定看风驶舵的做凤不相上下！

和巫青恰恰相反，马青关心的不是国家的政治、政策和制度，如增建华小，第9大马计划等等，而是倒行逆施，本末倒置，去过问如 Astro 起价，刮刮乐，跑马机，摇头丸等等，几乎无一与政治、政策、制度有直接关系。

我们看不到一个不畏强暴，敢怒敢言，实事求是，坚持真理，不屈不挠，堪为楷模的马青。以前马青让人觉得还是有做点好事，值得敬重，效仿的日子已经过去了。现在的马青已经没有健全体制积极倡导良好从政风气。马青正气凛然的形相已经完全消失。

我们有没有听过廖中莱出来为白小平反？为华小叫屈？为新中怒吼？为曾老师哭泣？在卢诚国遭受巫青团的污辱的事件，我们看到一个赤裸裸，卑躬屈膝的马青的丑态。

东方日报在2005年2月，中国报在2005年11月，曾经刊登对廖中莱的专访。廖中莱标榜出“敢怒敢言”的形象。廖中莱说马青不象外界批评的那般“不再敢怒敢言”，他强调私下协商也能够敢怒敢言，并一再坚称马青仍是敢怒敢言、敢做敢当的马华先锋队。

杜牧写《阿房宫赋》，最后说秦始皇大兴土木，造阿房宫，弄到“管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。”所谓“敢怒而不敢言”，是很难成立的一种情况，真的情况乃是“既不敢言，也不敢怒”。

廖中莱可能不明白敢怒敢言的精神是一个人敢于理直气壮的依理力争 维护公义当中的高度价值，敢于公开表态，仗义直言，捍卫己方的权益。嫉恶如仇，勇于痛批政府的种种行政偏差，大力纠正党内的错误决策，才是“敢怒敢言”的表现。

廖中莱所谓“敢怒敢言”的马青，何时变成一个只是懂一味遵从巫统的青年团？号称“敢怒敢言”的廖中莱，为何只能处于淫威之下，萎萎缩缩，偷偷摸摸，在不透明，不公开，闭起门来私底下协商？

对大众来说，我们看到的是一个“不敢怒也不敢言”勇者不再是勇者的马青。“敢怒敢言”只是一个口号，只是一个被政治主流边沿化政治团体自我标榜的扭曲口号。

也许是上粱不正，下粱歪。面对一个不时自诩堂堂正正做人的总会长；黄家定每逢晚报一出炉就会打电话给各中文报高层要求删改不利自身和国阵政府的新闻，自我标榜为民为国。廖中莱可能也是有样学样，学到所谓并非堂堂正正的为人之道，“举动不寻常”的作风，厚着脸皮自抬声望。

马青敢怒敢言精神不再，只能学母体领袖操弄语言文字，这不哲又是一桩荒诞恨事！

人民应该监督国会议员是否履行他们的职责

国民议会是全国最高民意代表机构。国民议会议员虽然在某一特定的选区里当选，但却代表整个国家；国民议会议员以整体利益的名义发言和行事。

身为国会议员，其基本职责有三条：一为民意代表，二为国家立法，三是监督政府。

1. 国会议员帮助人民的方式包括：针对具体问题(尤其是因政府行为产生的问题)提供建议，在国会中围绕人民关切的课题代表人民权益，以及扮演代表人民的角色。

2. 国会议员参与通过立法的有关工作。具体而言，他们负责提出、修订及检讨法例，以助建立一套持久适切及妥善的法律体系。

3. 国会议员监察政府的表现，以期影响及在可行情况下改变政府的施政，从而使政府按其认为可取的方向制订政策。

国会议员除积极出席会议外，也应该争取机会在国会会议厅内积极地发言，除表达他们对各项政府施政决策的意见，也具体反映人民的心声。

议员的表现如何，则是由人民（我们）去监督，他（她）们是否有效履行他们身为议员的职责。

马华的迷航之路

马华自从在2004年推介终身学习运动之后，就与政治渐行渐远。近期马华所处理的事件，几乎无一与政治、政策、制度有直接关系。黄家定上任马华总会长之后，在公开场合往往只谈为官做人之道。

看到黄家定多次在台上训导那些已经六、七十岁，德高望重的华团长辈要“学无止境，活到老学到老”，“领袖不要恋栈权位”，“求知永不言倦”，“为政以德”，“黑就是黑，白就是白”，“多多学习，自我增值”，“堂堂正正做人，踏踏实实做事”，实在令人啼笑皆非。

第九大马计划出炉，华社一无所得，马华就来一招“国王的新衣”，硬硬把华团领袖摆上台，要长辈替他们背书，赞扬国王的新衣是有多么，多么的漂亮！卢诚国遭受巫青团的污辱后，黄家定一句“今天我选择不谈政治”就算是给了属下一个交待。当被问到在第九大马计划，华小拿到多少拨款时，黄家定一句“我听得出他（希山慕丁）是以一种很关心的语气告诉我”来向华社交待。

其实这些事件已经没有重大的关系，因为多年来华人已经习惯了自立更生，很多事情已没有靠到马华。尤其是大马在全球化的洪流之下，被逼逐渐在经济，教育上开放，在文化，宗教上更开明，华人也在日益国际化的环境中受惠。

这几年，华社面对的“重大问题”，也只剩下因政策不公和行政偏差而受害的华小和养猪业。可是我们也看到马华根本无法去纠正不公平的政策和严重偏差的行政。华社也接受了马华只能扮演华社和政府之间的中介人或传声筒角色。

在华小严重缺乏发展基金的当儿，马华只能招集华社筹款，而不是要政府发出合理的拨款，虽然华社是这个国家缴税最多的族群。养猪业面对总总不合理的对待和打压，影响供求，导致猪价高涨。马华高层领袖却避重就轻，放着养猪业面困境的问题不理，去介入猪农和猪肉小贩的争纷。

自从黄家定“宗教备忘录”事件被巫统喻为“举动不寻常”，需要半夜上门向首相回收备忘录之后，马华已经迷失了方向。从黄家定跑去踏轻快铁搞个人廉价宣传，韩春锦说“加强国小促使华教扩大”，马华全体上下更热衷搞电脑班，汉语拼音课程和“丘比特的天空”中可以看得出，这个堂堂的政党，已经是沈沦在令人骇异的迷航之路！

无耻帮凶造就政治流氓文化

如果说巫青是政治流氓文化的创始者，公开手舞马来剑的希山慕丁就是流氓文化的先锋大将。非巫族国会议员在国会为民请命，一旦发出异议的声音就会得罪政治流氓并面对严酷的待遇。

行动党大山脚区国会议员章瑛强就是卢诚国之后的受害者。教育部长希山慕丁在下议院总结其部门第九大马计划辩论时，避而不谈计划下所兴建的180所小学当中，有多少所为华小和淡小，引起章瑛强烈不满。

大家都知道过去的几个大马计划，政府明显的不公平对待华小，华小人数虽占了学生总数的约21%，却只得到2%多的拨款。在日前公布的第九大马计划，华小只获得1亿7434万，只占小学发展拨款总额48亿3730万的3.6%。根本无法应付发展的需求。

章瑛认为希山慕丁并没有回答在第九大马计划下，将兴建多少所华小。希山反而说章瑛只为了捞取政治利益，没有为落后的国小进行争取。令人震惊的是居然有国阵的议员甘做希山慕丁的鹰爪，提高声量要求章瑛坐下，不要纠缠不清。

最令人匪疑所思的也许是民政党蒲种国会议员卢永平，居然站起来为希山慕丁流氓行为辩护，以个案说希山有批准其他州属的华小搬迁来蒲种为例，是照顾全民的部长。

希山慕丁的流氓举动不但没有受到严厉的谴责，反而还有为他击鼓呐喊的拥护者，令人大开眼界。无法想像的是，类式卢永平这种国阵内的应声虫，居然可以厚颜无耻，沦落到这种地步。

有这种软弱无能，是非不分的华裔领袖，难怪国阵内的华裔执政党早已当家不当权，在政治上只能接受巫统的支配。他们不但不能捍卫族群的权益，而是名存实亡，沦为欺骗人民的幌子。

为何老羞成怒？RM4.50根本就是离谱！

笔者在 2001 年通过国会议员向教育部提问为何政府不在华裔密集的住宅区增建新华小。为何教育部也不依照房屋与地方政府部在学校规划指南内来增建华小？依照有关指南，每7,500名居民就需建一所小学，校地5至10英亩，最多容纳1,050名学生，或学生密度每亩210名学生，而国小就是依照有关指南来增建。

笔者当时去国会，听到教育部副部长韩春锦头低低的回答：“教育部将给于适当的考量，可是教育部强调建立可以满足各族需求的国小。”如果各位有在现场就可以感受到韩春锦当时软弱无力，踌躇的声调，低着头，若有所失。韩春锦的表现让我这个马华(当时) 的支持者，愤怒不已，想不到一个代表华社权益的部长居然表现的像一个懦夫。

笔者一个星期前，在佳礼论坛提出一个疑问：截至去年6月，全国小学生总人数是304万4799名，华小学生有64万5669名（21.2％）。教育部副部长诺奥马最近在国会说在第9大马计划下，国小获得45亿9820万令吉发展金，占总拨款额的95.1％。华小只将分别获得1亿7430万令吉（3.6％）发展拨款。

依这个数据推算：RM 174,340,000 ÷ 645669名华小生 ÷ 5年 ÷ 12 个月 = RM4.50 ！每一名华小生每个月只将拿到RM4.50！太离谱了吧！笔者问为何马华会公开全力支持这种可悲的拨款额？难道这就是马华的愿景？

想不到行动党的国会议员林峰成也在国会问马华是否满足于RM4.50的拨款，而韩春锦竟然老羞成怒的反问林峰成：“你给了什么样的写助？那里有？确实是没有的。”

老天！韩春锦可是堂堂一个执政党的教育部副部长啊！居然愚蠢到去质问一个受人民委托，覆行他职责的反对党议员，而不反去反省自己代表一个号称有一百万名党员，大马第二大的政党的马华，为何只能为华小“哀求”到令人匪夷所思的RM4.50！

韩春锦身为一个执政党的领袖，不能维护族群的权益，还毫不感到羞耻，厚着脸皮说愚蠢的话。这种对上只能奴颜卑膝，委屈求全的政党，已经失去民众的尊敬，也给友党看不起。这不但是马华的悲哀，也是整个民族的悲哀。这样的政党能为人民办事，能够领导民族，国家在新世纪里面走出一条光辉的道路吗？

“卢诚国事件”给大家的启示

国会议员的责任重大，他们必需监督国家政策，制订教育政策，推行经済政策，确保公平施政，通过国会立法，维護民主民权，对抗种族主义，剷除贪污舞弊，监督执法部队，維護传媒独立，进行环保计划，促进工人权利，揭发施政弊端，促使行政效率，维護妇女权利，推动自由进步，实现真正民主等等。所以国会议员被称为“尊贵的”不无道理。

国会议员应该敢怒敢言和为民请命。马华国会议员卢诚国之前在国会建议政府成立一个宗教发展局，为民请命，令人赞赏，因为在华社的心目中，马华在内阁和国会完全没有自主权。大家都知道马华对政治的决策没有影响力，对国家的政策没有发言权。在政治、 经济、教育、 外交、国防、文化 等各领域的课题都只能当巫统的应声虫。

令人遗憾的是，卢诚国当场遭到巫统议员的警告，事后更遭到选区巫青团上门挑衅后，没有一名高层马华领袖，公开的站出来维护卢诚国的行为，包括一到国外，就志比天高的马华总会长。黄家定可以在国外可以高喊“准备了100副棺材，99副留给贪官，一副留给自己”，可是在国内，对维护合情合理合法的事情为何又噤若寒蝉？

缺乏马华高层领袖“祝福”的卢诚国，在和巫青团闭门交流后，拒绝透露交流会的内容，告诉大家双方究竟达致什么共识或何者作出了让步。卢诚国的回应，让之前关心这件事和公开支持他的个人和团体大失所望。也许“卢诚国事件”，只是另一件再次赤裸裸道出马华领袖软弱无能的事件。

更令人失望的是,身为马华总会长黄家定明哲保身的表现，只敢在国外喊，不敢坦荡面对国内的困境，丑态百出的态度。华社要求马华领袖懂得以冷静，运用诚意及智慧去处理问题。如果马华领袖连踏实的起点都没有，马华要如何去捍卫和争取华社的权益？如何在逆境之下为华裔寻找出路？

令人匪夷所思的“今天我选择不谈政治”

自从发生三更半夜上门回收宗教备忘录的事件后，马华公会总会长黄家定的所做所为，几乎已经和政治无关。黄家定在公开场合只谈一大堆如何做人的道理，比起之前在政治上选择静观其变后，看风驶舵的行为严本加厉。

除了之前搭轻快铁，搏取廉价宣传，黄家定最近在下属卢诚国在国会提出合情、合理、合法，符合人权宪法的提议，遭受巫青团的污辱后，居然没有勇气在第一时间站出来，谴责巫青团幼稚的挑衅行为，而是选择噤若寒蝉。

更离谱的是，黄家定在出席一项记者会时，对记者询问卢诚国遭巫青团员登门抗议有何看法时，竟然表示，“这是完全极端偏离今日课题（再循环运动）的问题，今天我选择不谈政治，让我们把焦点放在环境（课题），难道你不认为环境对于你和我都是非常重要的吗？”（《当今大马》3月31日）

黄家定身为堂堂的一党之首，居然毫无廉耻的在公开场合表态明哲保身，不敢提出本身的看法，维护属下领袖的尊严，而选择逃避责任。一个不时誓言旦旦，声称要维护华社的权益的政党党首，居然会表现得如此畏缩，实在令人匪夷所思！华社在未来还可以对黄家定有什么期望呢？

就像经典名曲《今天不回家》中描述的人：“徘徊的人，徬徨的心，迷失在十字街头的你，今天不回家，为什么你不回家？朦胧的月，暗淡的星，迷失在烟雾梦境的你 …。”也许黄家定在在巫统的霸权烟霾笼罩下，早已经迷失了方向，忘了自己的权职，丧失了应有的自尊，也忘了自己代表的是华社的尊严！

政治流氓文化将是我国历史的污点

如果说巫青是我国的政治流氓文化的创始者，相信大部份的人都会同意，而巫青的政治流氓文化将是我国历史的污点。大家一定还记得前巫青领袖要火烧雪华堂的举动，公开手舞马来剑，在国会大喊 racist 42 次等等，令人大开眼界。这类事情的发生，不得不令人摇头叹息，也说明了执政党华裔领袖和华社在巫统党员眼中根本没有受到应有的尊敬。

这一次又发生华裔国会议员在国会建议政府成立一个宗教发展局，就当场遭到巫统议员的警告，事后更遭到选区巫青团上门挑衅。巫青这种政治流氓的举动必须受到严厉的谴责。想不到这种在第三世界的政治流氓手法，居然会是我国第一大执政党青年团的所做所为。非巫族国会议员在国会为民请命，一旦发出异议的声音就会得罪极端份子和面对严酷的遭遇。

我国的政坛已沦落到今天这个地步，国阵所谓的协商精神早已经名存实亡，也已经失去应有的意义，而沦落为欺骗人民的幌子。政治流氓文化也许是近年来华社无法有效捍卫族群权益的原因。如果不能制止这种文化，华人未来在政治上或许只能接受巫统的支配。

捍卫母语教育，无需忸忸捏捏

很难想像得到，一个教过我们“做人要正直磊落”，讲过“是就是，非就非，黑就是黑，白就是白”、“堂堂正正做人，踏踏实实做事，清清白白做官”的黄家定，在维护母语教育大业上，居然讲了一些让人啼笑皆非的言论！

黄家定一句“我听得出他是以一种很关心的语气告诉我，我虽然不知道（对华小）真正的拨款有多少。” （南洋商报）说明马华其实是没有份参与拟定第九马来西亚计划的政策。

另一方面，“马华会‘在适当的时候’，‘通过适当管道’，确保在华人人口密集区，拥有“足够华小学额”以应付需求。”（东方日报）说明了制订第九马来西亚计划时，没有马华的份儿，所以只能“事后”采取的补救行动。

我们也要明白“拥有足够华小学额”，没有说明是要增建新的华小，可能是缩班，可能是犷建现有拥挤不已的华小，也可能是，要乡村人民出让华小，把华小搬到城市，为城市人民做出硒牲。

为何在制订第九马来西亚计划时，马华没有‘在适当的时候’ ，‘通过适当管道’告诉首相华社的意愿，而只能事后在技术层面做出弥补？

也许这就是马华在内阁和国会没有自主权的恶果。马华在政治的决策上没有影响力已不是秘密。对国家的政策没有发言权的后果就是：马华在政治、 经济、教育、 外交、国防、文化等各领域的课题都只能当巫统的应声虫。

黄家定这几天含糊不清的表述，灭了自己的志气。捍卫母语教育本来就是光明正大的事，何必表现得忸忸捏捏呢！

不识时务的杨白杨

在这个贪污腐败渗透到权力体系的每一个角落，权力与资本紧密勾结，社会两极分化的国家，杨白杨最大的问题就是不会迎合那些见识短浅、权欲薰心的当政者。

杨白杨可能还不明白，在建国以来这十几年的权力腐败队伍建设中，从上到下的权贵阶层早已形成了一个一损俱损、一荣俱荣的利益大集体。 在今天，执政集团就象一个大染缸，再有才能的人，也会被环境污染和利诱，正直无私、忧国忧国只能受到身边人的嘲笑，才华没有施展的地方，甚至于寸步难行、四面楚歌。

杨白杨可能还不明白，只有与权贵们同流合污、助纣爲虐、面黑心厚、爲官不仁才有市场，才能立于不败之地。 杨白杨识时务的话，可能随时有机会享受不尽的荣华富贵，处处受到恭维和阿谀奉承，身边有前呼后涌的追随者，象蛤蟆戏浊水一样玩的不亦乐乎。

I want to buy the new Honda Civic ... but ...

Do you like the new eighth generation Honda Civic? I guess everyone would fall in love with it at the first sight and it is not expensive either - at least not in the US.

In US, you can buy the 1.8 model Honda Civic at RM56,832 (US$15,360 x 3.7). Yes, cheaper than Proton Gen 2 or slightly higher in price than Perodua’s Myvi. In Malaysia, to own the new Civic, you will have to pay RM114,000 for the 1.8 model and RM128,000 for the two litre model.

To protect the inefficient national car companies, the government imposes ridiculously high taxes on cars, making Malaysia the nation with most expensive car prices in the world. Because of the national car project, Malaysians have suffered for more than 20 years. In the same price range as the Americans, we can only buy a low quality national cars with obsolete design and technology.

Who are actually benefitting from the national car project? It is not the people. Well, it is not a secret that those who get rich are the well-connected cronies who own the car parts companies that supply inferior yet expensive components to the national car company.

Some of the cronies do not even own a factory; they just merely act as middlemen by sourcing cheap parts and supplying it at exorbitant prices. Many national car owners would tell you their sorrowful experiences with the quality of the national car. Our national car company cannot even export 10,000 cars a year. In Thailand, foreign direct investment car companies exported more than 400,000 cars last year.

The very sad part is due to high prices, many Malaysian who want to own a car are forced to buy small cars like the Kancil which have no proper safety features like ABS or airbags. You will be shocked with the fatality rate of these type of compact cars when they meet with accidents.

In the US, a fresh graduate can buy the eight generation Honda Civic with about four to six months of his salary. In Malaysia, a low quality and obsolete national car costs more than 20 months salary.

It is time for Malaysian to say Enough is Enough. We do not need a national car project. We want to buy a decent car at a reasonable price.

Let us speak in one voice, together. We must tell our arrogant political servants which we voted in to manage this country every five years. We must demand that they act for our well-being or we will vote them out the next term!

九名部长辛酸的苦难史

随伴着回收宗教课题备忘录，九名部长政治生涯的悲剧开始了。

在经过这样一个荒谬的事件后，他们就注定以后要挣扎在阴暗残酷的生存条件中。他们就像贫民窟里群众里最卑残最无知最不体面最没人放在眼里的贫民的儿子，蒙受着焦灼和羞辱。

像一个懦怯贫民的儿子，底层人的身份和地位培养自卑和委屈的灵魂。他们没有反抗的能力，孤立无援，一筹莫展。残酷的现实逼使他们顺从权势，认同庸俗，容忍卑污，丧尽良知和正义。

因为自我贬低，他们的尊严沉入苍凉和痛苦之中，无时忍受着无边无际的嘲弄和污侮。他们只能在心中幻想着，悖得权贵的青睐，通过乞讨来获得哀悯。他们只能躲在专制制度的夹缝里，小心翼翼地曲折来表达。

他们完全丧失了自己能力和自救能力，论为一代屈从权势的犬儒。谁来拯救他们？谁来为他们谋求利益？更有谁以人的意识来体味他们的痛苦，来新生他们的权利呢？

“为什么我们依然这样生活着？
我们还要这样活下去吗？
耻辱的人啊，还要耻辱到什么时候呢？
或许只能凭借自欺欺人的哲学来活命？
为什么被摧残到了这一步！
这种非人状态的耻辱感哪里去了？”

他们扭着自己的头，睁着恐惧的眼睛自责自问－－黑暗来自何处？

人生本就充满了矛盾 任何人都无可奈何

曾经声名显赫，视功名富贵如尘土的黄大官人望着河岸上高高挑起的大旗猎猎飞舞，不由仰天长叹，悲从中来。黄大官人为官多年，当年曾以“堂堂正正做人，踏踏实实做事，清清白白做官”，让不磊落、滥权和取巧的官职者无所遁形，也曾矢言为贪官准备99副棺材。

夜色中迷漫着黄沙，就仿佛地狱中的火焰，正在焚烧着他的肉体与灵魂。人生本就充满了矛盾，任何人都无可奈何。狂风从四面八方向释纷至沓来，仿佛是对黄大官人强而有力的冷嘲热讽。一股撕心裂肺的剧痛充斥着他的身体，因良知的压迫而痉挛，因痉挛的痛苦而孤独，仿佛被黑暗禁锢在万丈深渊中。

黄大官人上任时曾矢言，将通过内部管道，有效反映人民的心声和意愿，同时积极维护和争取合理的权益。全国各地发生了一连串的天灾人祸后，黄大官人诚惶诚恐的向皇上提呈备忘录，却被视为是“不寻常的举动”。喜于煽风点火的激端份子，更俟机含沙射影，指桑骂槐，攻击黄大官人。

失去皇上的信任，黄大官人身败名裂。被皇上一脚踢开后，成了惶惶不可终日的丧家之犬。缥缈的夜风，卷着荒草，仿佛浪涛汹涌起伏。黄大官人在掩卷深思的同时禁不住感慨，多年来在皇上的霸权烟霾笼罩下，自己活得战战兢兢、心惊肉跳，患得患失，同时又身不由己。望着变幻莫测的苍穹，他茫茫然不知所措。

华教道途坎坷 华小灾难重重

华教的发展，道途坎坷，灾难重重，为争取华文教育的平等地位，先有教总主席林连玉的公民权被褫夺，后有董教总主席林晃升与沈慕羽，在茅草行动中身系囹圄。华社最大的疑虑，是巫统的 “最终目标”， 要实现“以国语作为主要的教学媒介”的教育制度。华社有理由担心，《1961年教育法令》还存在的话，1962年华文中学改制的现象会重演。华文中学改制的翻版，最终将使华小变质，而导致华教被连根拔起被消灭。

我国的华基执政党，向来对国阵政府不增建华小的政策，采取明哲保身的态度，没有勇气依理争取族群应有的权益和纠正政策的偏差。不公的事件发生时，政党领袖们往往装聋作哑，不闻不问，不敢反对和揭发不合理的政策和措施。华社看到这些政党领袖们在议会里静若寒蝉，没有也不敢过问不增建华小的政策。可是一到大选或党选，他们就会争先恐后的在华文报章上，滔滔不绝的发表伟论，疾声充当华教英雄，企图误导众生。

政府逐步的推行不利华小的政策，种种不利华小的事件一再的发生，像不准增建新华小，英语教学，校地消失，师资不足，宏愿学校，我们有理由相信华小会逐渐消失。 华社往后想争取回母语教育的权益时，恐怕已没有地位和条件了。这种无奈与无力感，不得不令华社警惕及深思。

事关华小消失，华教存亡，可是华教人士往往一提疑问， 就会遭到执政党人士，政府官员攻击华教人士不爱国、不效忠、不要种族和谐共处。这些“莫须有”的严重罪名，令华社透不过气来。种族主义政客往往更趁机发表各种误导性言论，企图捞取政治资本。维护母语教育的生存与发展的华教人士被视为"极端份子"，让华社感到不可理喻及忿慨。 在未来，1962年华文中学改制的现象是否会重演？华小的未来的命运会不会像改制华文中学？我国华教工作者和广大华社必需运用智慧，发挥其集体影响力来面对这一项严峻的挑战。

马华已经远离政治

黄家定曾担任多年的马华副会长，还是最久的副内政部长及房屋与地方政府部长。华社对这个有华小背景的马华领袖，初期还抱着不少期望，可是我们看到上任马华总会长职务后，黄家定最忙的其实是在巩固权力的布局，无视华社面临一个日愈贪污滥权，日趋腐败，荒诞的政治环境。

表面上，黄家定力图塑造他不是恋栈权力的领袖的印象，然而深入观察马华的人都看得出黄家定种种的举动是在为马华总会长的职位做出把关。对外黄家定采取的则是看风驶舵，明哲保身，静观其变的策略，其旨以保官位为主。

和林良实时代比较，黄家定领导的马华更远离纠正国家政策的角色，更无法确保政策执行的公平性。在不利华社的政策上，只能一再的低声下气，催促巫统领袖，还有是他们下属的政府官员，以"政府呼吁政府"的形式行事，不得不令人摇头叹息。

马华也似乎彻底的变成关心民间福利和服务民生课题的团体。在问题发生时，往往只能交代马华是如何的关心国内时事和民生课题，旨在争取媒体曝光，政治秀的意味多过实际上的政策改变。

在9•11白蚁蛀蚀，老师丧身的事件中，马华只能交代如何关心这个事件及巫统的决策，而无法藉此事件改变种种不利华教的政策，争取族群权益和纠正政策偏差，由此可见马华领袖无能的程度。

大马华社在国家政府管理机制的政治代表，是如此的没有实权，彻底的逃离政治。如果让这样的情况持续下去，华族在这个国家的民族生命与文化很可能会在未来面对一个悲剧时代的来临。

有所为，有所不为

“有所为，有所不为”看似简单的一句话，却哲理颇深，给人带来无尽的思索。

有时，它是一种执著的精神，有时，它是一种坚定的信念，有时，它是一种庄严的承诺，有时，它是一种成功的智慧。 小到做事，大到做人，小到经营企业，大到经营国家，莫不如此。

古往今来，有以忠名留青史者，如伯夷、叔齐；有以智佐定天下者，如韩信；有以义折服世人者，如豫让；有以贤开创伟业者，如诸葛亮，皆有所为，有所不为。正是他们都有所不为，所以才成就了大作为。

由此联想到号称代表我国华社的马华领袖们处理华教课题上的行为。平时马华领袖对华教课题是敬而远之，多一句不如少一句。

但在大选或党选前的几个月，华社见到的是完全不同的景象。选前那几个月，政党领袖们全国上下日夜奔波，声嘶力竭，在华教理课题上提出他们的真知灼见。

每天打开报纸，马华领袖捍卫华教的的报导、专访、特写、评论、图片和专讯等等一大版接一大版。部份政党领袖也纷纷上电台凑热闹，极尽宣传。

选举过后，这些领袖们和选举前后判若两人，选前英勇奋战，敢怒敢言的领袖在语言上变得模棱两可，动不动就以敏感为藉口，避而不谈华教课题。

选前千方百计争先恐后求上报纸的领袖，在选举后有谁还为了华教课题上报纸讲话呢？一个个到那里去了？还有那一个马华领袖来关心华教课题？

这些马华领袖真该想一想自己的作为，在自己的政治事业，理想、追求中，哪些是该有所为的，哪些是有所不为的！

马华真的有一百万民党员吗？

黄家定说马华有一百万民党员。有关新闻见南洋商报。 让我们分析一下此说法的真实性。

大马华裔人口： 6100000人
减砂劳越华人： 600000人 （砂劳越没有马华）
减十八岁以下： 2000000人
合格参加政党： 3500000人

马华党员占华裔人口比例
= 1000000 ： 3500000
= 1 ：3.5
= 每3.5个成年华人就有一个是马华党员。

如果减去民政党，行动党，公正党的华裔党员人数，马华党员与华裔人口比例可谓不可不惊人！

拉曼大学是典型的华社出钱，马华领功

近年来马华不断的在自个儿歌颂它创办拉曼大学，替华裔生争取到一个让他们进不到政府大学之后还可以有容身的地方。

事实上拉曼大学是私立大学，和其他私立大学没有分别。不同的是拉大是由马华发起，向华社筹钱建设。一项非常典型的华社出钱，马华领功的列子之一。

马华设立拉曼大学的主要原因是每年都发生华裔優秀生进不到政府大学的事件。很显然的是设立拉曼大学的主要目地是要转移华社的视线。

马华希望让进不到政府大学的华裔生进入拉大就读的话，可以疏解华社对马华的不满。这种本末倒置的做法显示出马华在政治上当家不当权的窘境。

和其他私立大学一样，华裔学生在拉大就读是要付相当高的学费。不像由政府特别为土著生设立的玛拉工艺大学，学费是由政府资助的。

如果马华要把拉大拿来向华社领功的话，至少必须做到像玛拉一样：

一；建设拉大要完全由马华或政府出资，不应该由华社出钱
二；完全由马华或政府资助华裔学生在拉大就读的所有费用

不然的话，由身为执政党之一的马华所设立的拉曼大学，和我国现有的18间私立大学有什么分别？


我国现在有至少18间私立大学：

多媒体大学（MMU）Mltimedia University
国能大学（UNITEN）University Tenaga Nasional
国油大学（UTP）Universiti Technology Petronas
国际医药大学（IMU）International Medical University
敦阿都拉萨虚拟大学（UNITAR）University Tun Abdul Razak
雪兰莪工艺大学（UNISEL）Universiti Industri Selangor
马来西亚开放大学（UNITEM）Universiti Terbuka Malaysia
东姑阿都拉曼大学（UTAR）Universiti Tunku Abdul Rahman
亚洲医药及科艺大学（AIMST）Asia Institute Of Medicine
马来西亚科艺大学（MUST）Universiti Sains & Teknologi
吉隆坡大学（UniKL）Universiti Kuala Lumpur
马来西亚工艺及管理学院大学 Universiti Teknologi & Pengurusan Malaysia
林国荣创意工艺大学学院 Limkokwing University Collegeg Of Creative Technology
思特雅国际大学学院（UCSI）University College Sedaya International
吉隆坡基建大学学院（KLIUC）Kuala Lumpur Infrastructure University College
Twintech工艺国际大学学院 International University College of Technology Twintech
精英大学学院（HELP）HELP University College
双威大学学院（SUC）Sunway University College

瞒天过海的推搪方式

马华政治路线模糊，无所作为，不能为华社谋福利，面对华社的责问时，不是轻描淡写，就是避而不谈。以下是马华领袖常用来向华社瞒天过海的推搪方式：

“马华会把问题带到内阁中讨论”
“问题已经解决了，不需要再讨论。”
“这是巫统的决定，我们也无能为力。”
“我们必需通过正确的管道来解决问题。”
“马华在暗中很努力地去争取，华社是看不到的”
“马华会在内阁探讨之后，才公布详细，现在不宜多谈。”
“我们必须尊重大马独立时各族所达到的社会契约与精神”
“由于反对党插手，课题已经被政治化，所以马华无能为力”
“有些敏感课题，不能公开说，但不代表马华没有在政府内部说话。”
“马华和华社有类似共同的看法与感受，只是处理的方式不同；不过最后目标殊途同归。”

大马所谓的经济奇迹是与表现差劲的经济体做比较

大马人老是相信大马已经创造了经济奇迹。在1980年，大马的人均收入是1830美元，高出韩国大约70美元。到1990年，大马人均收入增至2380美元，但韩国的人均收入已是5740美元或多出大马140%。

在2003年，大马人均收入增加至3880美元。在23年里从1830美元增加到3880美元或者112%的增长。看来蛮了不起，尤其是与印尼的62%增长，或菲律宾的56.5%的增长相比。

但是如果你把大马与中国、香港、韩国、台湾、新加坡及泰国在1980年到2003年的人均收入成长作比较，那麽大马远远的被抛在后头。

1990年韩国的生活水准超越大马241%，但是到了2003年，韩国高出了310%。在2003年，韩国的平均收入已经达到1万2030美元，而大马则是3880美元。

可以说的是，大马所谓的经济奇迹是因为前首相把大马与其它表现差劲的经济体做比较，误导人民。

不可再忽视大马日益严重的种族歧视问题

大马的种族歧视问题日益严重。种族因素成为获得权利、资源和机会的考量。非土著遭到政府官员不公正的待遇，已是尽人皆知的残酷现实。

国人在种族政治被划作土著的，便为主，为尊；非土著的，便为仆，为伪。国家制度存在各种双重标准，并已蔓延到多种层面。

非土著这个正统的桂冠给谁戴在头上，谁就遭受种族歧视。日益严重的种族歧视问题已渗透各政府单位，成为社会的结构性问题。

在各种问题发生时，很少有人会倡导非土著的权益，而且非土著经常成为政府官员敌意的目标。

中国人被辱事件一再发生也是我国种族歧视问题的延续。种族歧视导致政府官员用一种鄙夷的目光去看中国人，续而以暴力凌辱中国女性。

追根究底，种族歧视的主要导因是一群友族种族主义政客为捞取廉价政治资本而不断挑起的问题所引起。

但是最令人可悲的是，部份非土著受了歧视，却没有愿意维护自己的权益，而甘愿逆来顺受，让人觉得很悲哀。

黄家定奠定了“闪电大侠”的地位

董教总在近期与民政、马华的会谈中，受到截然不同的对待。民政党表现非常积极，马华则显得相当冷淡。许子根的积极处事，已经为黄家定形成很大的压力，也打破马华欲边缘化董教总的努力。

多年来马华在华教课题上一直避免与董教总会面。马华在华教课题上最常说的四个字是“尽量争取”，根本就没有诚意要解决华文教育的问题，或提出任何具体解决方案。

许子根的积极地回应，让马华感到相当焦虑。马华不得不放弃之前要以“私下聊天”，即马华惯用的“偷偷摸摸”闭门“协商”懦夫行为方式进行讨论。

董教总和马华谈了两个小时四十五分钟之后，马华单方面举行记者招待会，陈广才会在记者招待会上表示“这只是一个普通的会谈”，是欲淡化会谈的重要性和率先化解华社要求马华有所表现的压力。

好笑的是马华虽“被逼”和董教总会谈，马华总会长黄家定却选择“闪人”。这是黄家定继双溪龙小贩事件后，一再的在“关键时刻”大玩 “闪人游戏”，这肯定已为他奠定了“闪电大侠”的地位。


双溪龙小贩事件见：一个部长居然两度避开向他求助的小贩

马华的可以和不可以

马华可以处理的事项：

垃圾处理不当，道路窟窿没补，小贩中心搬迁，申请小贩执照，市容美化影响、
河流沟渠不通，停车位不够多，路灯坏了不亮，刹蚊子灭白蚁，帮申请廉价屋、
陪伴首相出国，开幕剪彩上报，出席晚宴吃饭，举办中秋晚会，出席神坛盛事。


马华无能为力的事项：

监督国家政策，制订教育政策，推行经済政策，确保公平施政，通过国会立法，
维護民主民权，对抗种族主义，剷除贪污舞弊，监督执法部队，維護传媒独立，
进行环保计划，促进工人权利，廢除內安法令，恢复地方选举，揭发施政弊端，
促使行政效率，维護妇女权利，推动自由进步，维護母语教育，实现民主社会。

东南亚的汽车王国

泰国政府近年来不断加大对汽车生产和出口的扶持力度，积极推行雄心勃勃的将泰国建成“亚洲的底特律”的计划，已经取得了一定成效，这些因素使泰国汽车生产和出口得到了很大的发展。

今年1-3季度，泰国汽车整车(CBU)出口达236100辆，同比增长56.44%,金额1054.4亿铢。泰国出口增长迅速的主要原因是，市场需求旺盛；随着东盟自由贸易区协议的逐步实施，有关国家降低了进口关税，放宽了市场准入条件，贸易摩擦有所缓解；同时泰国汽车及其零部件生产技术逐渐成熟，新车型引进较快，较受消费者欢迎。

泰国后来居上，超越我国成东南亚的汽车王国。反观普腾投入生产20年来，出口的数量微乎其微，去年整车出口的竟然不到2万辆车。

我国多年来“闭门造车”，为普腾在国内的成就沾沾自喜。可是冷静地分析一下现况就会发现，不仅我国汽车的出口时代远未来临，而且在“畸形”关税保护下所谓的国产车企业深藏着发展的诸多忧患。国产车羸弱的体质，决定了我国的汽车出口将是长路漫漫。

长期得到政府的保护的国产车，和邻国刚起步的汽车工业，显得是那么的微不足道，出口量竟然少过泰国的10％！显然这一数字与我国是东南亚第一大汽车销售国的地位仍极不相称。

因此，我们只能说，汽车工业起步晚于大马的泰国，早已将我国远远地甩在了它的身后。我国少的可怜的汽车出口已根本无法和泰国相提并论。将普腾的汽车出口放在全球汽车市场来看，目前这么小的出口数量和出口金额对世界汽车市场根本形成不了多大的冲击力。

马华已经失去协商的资格

马华所提倡的协商文化已经行不通，近年来华人在政经文教上的权益江和日下已是不言而喻。代表华人的纯华人政党马华公会在政治已沦为受巫统支配的附庸政党。在经济上华人美其名为自立更生，事实上是自生自灭。

在母语教育的发展上，先有华小面对校舍失修、拨款不足、学生人数爆满以及师资短缺等问题有待解决，后有企图改变华小媒介语使华小变质，又发生校舍楼板遭白蚁蛀蚀而导致老师踩空坠楼丧命的事件。华教多年来道途坎坷，灾难重重，令人不得不摇头叹息。

马华所谓的发展华小，只是在剥削华小议题的剩余价值，在历届大选把华小当筹码，向华裔选民勒索选票。由于缺乏勇气发出异议声音及害怕得罪巫统后会面对严酷的惩罚，马华领袖在面对不利华社的政策，只能采取明哲保身的态度。

落得今天这个地步，马华领袖已经失去一切尊严，国阵所谓的协商精神也早已经名存实亡，沦落为欺骗人民的幌子。种种的迹象显示，所谓的协商，最终要听命于人，所谓的为民请命，往往是不了了之。看来马华已经失去协商的资格。

马华领袖到底是什么料子？

华社多年来耳闻目睹并亲历马华领袖的各种所做所为，相信是时侯有所反思，到底马华领袖是什么料子？ 有者言良实医者仁心，家定读过华小，广才做过老师，可是观其言行，则知其人之贵贱焉；观其书篆，则知其人之情性焉；闻其琴瑟，则知其人之道德焉；闻其教令，则知其人之吉凶焉。

华社看到的是他们行事不符合礼仪廉耻之道，维护华社权益上没有尊严和原则，对华社许下的诺言反反复复。

反思之一、官是民之领班，官的素质应该高于民，否则，以其昏昏，如何使人昭昭？深感治国必凭才、德。可是在巫统的霸权烟霾笼罩下，马华领袖的言行，有俗诗为证：“老子无能便是得，拍拍马屁捧大脚，过过日子封拿督，升官发财最重要”

反思之二、真正面对困境，是华社中被边缘化，远离社会发展主流的小商家，中低收入阶层，他们难以掌握自己的命运，但是号称代表华社的马华要为护的只是朋党，大商家的权益，这是大马华社的悲剧。

反思之三：有人说，当前当马华领导层的学历素质逐渐提高了，但是权力腐败又加重了。为什么？

其实没有高度人品还是不能叫知识分子，或者说只有知识而没有智识，还不算知识分子。马华领袖依附马来特权份子，享受着在统治阶级羽翼之下的种种好处。在维护华社的权益和官职为考量之下，懦弱的选择臣服于巫统的淫威之下。

结论是马华公会充其量只是一个由自私自利份子领导的利益集团，这个集团的绝大多数高层领袖，为了自身的利益，可以不惜出卖民族利益，不惜压迫占全国人口第二多数的主体民族，默认二等公民，所谓“商讨，协商，争取，尽力，要求”等言论就是最好的证明。

黄家定将凭“9·11白蚁蛀蚀事件”成为民族英雄

预计马华总会长黄家定将会向内阁要求拨款项给面对白蚁蛀蚀问题的华小，而他将凭着此次的“9·11白蚁蛀蚀事件”以“处变不惊”的态度和“悲天悯人”的形象，来提高他个人的声望。他也有望凭此事件击败气势凌人的驸马爷KJ，种族主义份子纳兹里和霸道的希山慕丁成为大马2005年的年度风云人物。

马华将利用特别拨款来淹盖在第7和第8大马计划下，马华只争取到政府对华小拨款2.44% 和2.73%的真相。华小拨款不足是此不幸事件的主要原因，而马华是最大的祸首。

马华可能利用它控制的《星报》The Star、《南洋商报》和《中国报》以及电台STAR RFM，大打9·11牌，把黄家定塑造成一个保卫华小的英雄人物。

黄家定可充分利用大马华人不善思考，把此次对不利马华的事件，扭转乾坤，充份利用危机管理技术，把此次危机变成改变马华公众形象的机遇。

黄家定有望据此提高个人威望，改变马华的形象，使自身俨然变成一个英雄般的华教救世主，步上另一个政坛巅峰。

支持马华捍卫权益是天方夜谭

马华在1999和2004年大选狂胜，原本应该是具有最强大的民意后盾来向巫统争取华社的权益，可是懦弱的马华领导层却选择臣服于巫统的淫威之下。在巫统长期主导的格局下，倡导族群政治、分配政府资源，从实质上来说，马华只能扮演类似“守门员”的角色, 也就是维护“输少当赢”的原则！

回顾1999年，大马华团在大选前夕发布全国华团大选诉求，获得超过两千华团盖章签署，内容含盖华人在政经文教领域权益、民主人权、新闻自由和弱势族群等议题。马华大选前公开说前首相马哈迪“原则上”接纳大马华社诉求，国阵也宣布“原则上”同意该诉求。然而在蠃取政权後，马哈迪一改选前态度，大肆抨击华团大选诉求工委会要挟国阵，把它跟抢劫军营的回教组织阿马乌纳相提并论。

马哈迪也在2000年国庆演词中却说求工委会是“华人极端份子”；华人不满大马种族间的合作；以及指华社提出各种荒谬要求来伤害马来人的感受。令人遗憾的是，马华对马哈迪的言论噤若寒蝉。

马华领袖的懦弱无能，导致猖狂的巫青团向华社发动一波波的攻势，煽动马来人，挑起种族仇视情绪，以不惜流血来恐吓华人，更恫言要火烧雪华堂，以此要挟诉大马华团收回大选诉求。

最终在马华前总会长林良实的昏庸领导下，部份无耻的马华领袖以及一些亲巫统之流也加入施压行动，认为华团不该触及马来人特权。最终华团诉求工委会在面对内外压力下，被迫宣布“搁置” 诉求。

华社对国阵的支持换来的是漠视和践踏。马华的政治议程，让华人无语问苍天。轮落到今天这个地步，马华领袖已经失去一切尊严。华社在政治上的支持能使马华更有能力捍卫华社权益的期望，最终只是天方夜谭。

马华的悲情政治

“商讨，协商，争取，尽力，要求”。每次看到马华部长再次的向巫统领袖，还有是他们下属的政府官员一再的低声下气，不得不令人摇头叹息。

很难想象一个个马华部长竟然需要用自我贬低的姿态向伙伴和下属商讨，简直荒谬。这显示马华根本不能捍卫华社的权益，对国家的决策没有影响力。

马华部长不时的使用自砭地位的词句，直言道出马华当家不当权的窘境，也把大马华人砭为二等公民的地位，让大马华人无语问苍天。

马华是国家执政党之一，却在面对不利华社的问题时，在会议室内选择噤若寒蝉，在会议室外以弱者心态出现，只想用廉价的悲情乞讨华社的哀悯。

马华在大选狂胜，原本应该是具有最强大的民意后盾来向巫统争取华社的权益，可是懦弱的马华领导层却选择臣服于巫统的淫威之下。

马华领导层的懦弱与臣服心态，只能在国阵所设的种族政策框架里面徘徊，在巫统的霸权烟霾笼罩下，多次牺牲族群的利益，让人叹息。

大马华社的悲歌

全球化的到来，大马华人乃须仰人鼻息；还有许多歧视华人政策尚未废除，华人权益地位虽非危如累卵，但也卑微脆弱，更毋说是民族自主自决了。执政的国阵很大程度上由巫统所支配，可惜巫统无论在政治、经济、教育和文化领域，都追求以种族为基础的议程。

代表大马华人单一种族的纯华人政党马华公会在巫統主宰的政治联盟中，处处受到种族政治魔爪的压抑。非常可悲的是近年来，马华在一班厚颜无耻的政客领导之下，把华人在政经文教的地位带入前所未有的低潮。部份马华领袖为了加官进爵，不惜典当华社的权益。

现实中马华领袖对国家的决策没有影响力，在政经文教、外交、国防等各领域的政策都只能当巫统的应声虫，没有发言权。在各种不利华社的课题上，马华领导层无法淹盖对巫统的懦弱与臣服心态，更不用说要为华社争取任何权益。

前马华总会长林良实曾经发表“牺牲和知足论”，呼吁华人屈就于二等公民地位，认同马来人享有特权，并附庸马来人政治主导权。马华的屈服把华人社团所发起的民族平权运动驱向日趋势微。

在林良实的领导之下，马华对巫统只一味的顺服妥协，任何不利华社的问题发生，他必定用会在内阁会议中“协商”来应付华社的责问。林良实为了本身的官职和利益，不惜多次牺牲族群的利益，使马华沦落为巫统的附庸党。

时至今日，马华把华人应该对现况“知足” ，为“稳定”作出“牺牲”，推销成华人应该有的“美德”。因此有华社领袖争相对巫统领导人公开歌功颂德时，也不再是厚颜无耻的窘事了。

华人政治思维被严重扭曲

华社普遍上政治意识不强，心态趋向中产阶级化，祈求稳定优先於其他一切。华社向来被视为是当权者最忠实可靠的选民，严重的自我矛盾心理一直是阻扰华社在政治上突破的主因。

改造华裔子弟政治思维一向被国阵政府视为是策略性的计划。除却政治是非，单从政治道德上说，在这血雨腥风的思想改造的战斗中，一批又一批的华裔子弟被国阵进行人格上的谋杀和意识上的扭曲。

国阵多年来不遗余力的进行政治宣传（propaganda），对华裔子弟进行奴才化教育。通过国民教育，报章和电视，国阵突破了政治道德底线，成功散布白色恐怖达成愚民教育。

巫统领袖不时的半恐吓、半警告、半施恩，威慑华人。巫统经常利用华社对当年的“种族暴动”及“排华事件”还心有余悸，不断的警告华人说民族之间的经济差距越大，将会引起紧张情绪，进而再引发暴力事件。

巫统也通过附庸党马华呼吁华裔子弟认同巫统的“施恩论”，要华人屈就于二等公民的地位，认同马来人享有特权，也要在面对不利华社课题上时做出“妥协”。马华认为华人应做出 “牺牲”和“知足”， 才能共享国家财富。

想要加官进禄和攀附权贵的马华领袖不只是巫统的应声虫，也被巫统收编成为政治奴才与打手，使造假、污蔑之风得以公开进行，泯灭了良心与人性。这些领袖对巫统只一味的顺服妥协，甚至不惜以背叛和出卖华社的权利来为自己谋求利益。

多年来的洗脑教育和柔性恐吓把这种恐惧感成功的将华人“潜移默化” ，变成国阵所要塑造的愚民，成为“俯顺”的一群。“孝忠”的思想已被完全的植入部份华裔子弟的“潜意识”中。今天众多华裔子弟的“臣服”心态和 “懦弱”态度显示这种心理毒药的威力。

现今众多马华党员和支持者普遍拥有“协商”，“牺牲”， “愚忠”和“知足” 的“美德”，也接受被巫统“合理化” 的“不合理”政策，显示愚民教育奏效，也证实了部份华裔子弟的政治思维已被改造。

照妖镜下的魑魅魍魉世界

马华和民政的党选，权力恶斗有如一把犀利的解剖刀，撕开了一层层笼罩在浮华喧嚣的功名利禄表面的温情面纱，淋漓尽致地写尽了政治名利场上的尔虞我诈、勾心斗角、不择手段。党选时每一个政党领袖都为了一己之私而使出浑身解数，不停地相互追逐、撕咬、搏斗、拼杀。每个领袖都伤痕累累，疲于奔命，但每个人又都困兽犹斗，不肯善罢甘休。

每一张道貌岸然的脸谱都涂满了滑稽可笑、可悲又可怜的油彩。让我们在掩卷深思的同时禁不住感慨，我国政党领导层的腐败、堕落较之第三国家官场有过之而无不及，同样令人触目惊心。

政党领袖的官本位、道德泡沫化，自以为是、假清高、推卸责任、沉迷权利；青年团的阴暗、卑琐、无原则；妇女组的做作、矫情、肤浅、媚俗、势利；党员们之间的相互争斗、取笑、暗算、权衡、排斥、挤兑……长期的轮为笑柄。

政党中央领导层，这个历来被尊崇和顶礼膜拜的地位，在党选争斗下，全部被剥去了神圣光辉的外衣，放在手术台上，被挑战者给予了赤裸裸的解剖。旁观者用冷冷的放大镜检视出一张张带有夸张、讽喻和漫画色彩的政客的嘴脸，这是一个没有节制，没有秩序，没有理性，没有关怀，没有信仰的魑魅魍魉的世界。

党选突出的只是一盘散沙一样的混乱不堪，所有的政党领袖都沉迷于权力欲、物质欲、名利欲的泥潭而不得自拔。他们生活在一个欲望的怪圈，没有真正的乐趣，只有计谋得逞之后的短暂快感，被逐出局的懊恼，害怕东窗事发的恐惧……他们活得战战兢兢、患得患失，同时又身不由己，心有不甘。

高高在上的政党领袖的堕落令人困惑。似乎他们生来就不具备人之为人的品质，我们所能看到的只是他们身上太多的动物性的一面。难怪鲁迅要说，动物界的厮杀虽然残酷血腥，但至少是真实的实力的较量，因为它们不懂得动用权势。

人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力，这是一个永恒的悖论。上帝用它来折磨人。但同时，上帝给了人信仰，道德和秩序，以此来救赎和节制我们的欲望。欲望是人的本能，但无节制的欲望并不能成为引领我们走出炼狱的航标，相反，却让无数人沦为迷途的羔羊。

我国马华和民政的党选像一部时代政治界的照妖镜，一部活灵活现的“官场现形记”。当旁观者用冰冷、锐利的眼睛看到一部价值缺席的无具体政策，空荡荡的竞选宣言，匮乏政治理念，如争家产一般的党选的时候，的确令人感到不寒而栗。

政府为什么不“制度化”增建华小？

我国政府有制定一份学校规划指南，以“制度化”的方式来增建新的学校。根据市规划和发展蓝图制度内，在一个拥有人口3,000至7,500人或420至1,050名小学生的地区，就需要1所5至10英亩校地的小学，学校离住家0.4至0.8公里，或步行10分钟路程到学校上学。

多年以来政府都根据这份指南来，规定教育部增建新的国小。诡异的是这份指南是由房屋与地方政府部管辖下的城市与乡村规划局发出的，而黄家定则是房屋与地方政府部长。但是华小并不是根据这指南来增建。

照理说黄家定应该依照这份指南，指示政府“制度化”的增建新华小，以彻底解决华小短缺的问题。可是为什么黄家定偏偏不这么做？

最有可能的原因或许是马华需要在大選时，把华小拿来当成换取选票的政治筹码。我们看到每到大选或重要补选的前夕，马华就说要增建若干所华小，其实是把华小拿来威胁华社，以换取选票。

华社向来在经济上独立自主，马华无法像巫统用“经济牌”来换取马来选票。如果政府依照学校规划指南“制度化”增建新华小的话，马华就会失去了最宝贵的政治筹码。

相信在未来几年，“华小牌” 还是马华的其中一张政治王牌，会被用来威胁华社。看来马华绝对不会赞成华社建议“推动制度化增建新华小”的解决方案。

马华领袖最不想谈到的课题

1. 华小严重短缺，国阵却无意增建“新的华小”
2. 1999年国阵“原则上”接受诉求，大选过后却发生火烧雪华堂事件
3. 2001年马华因党争而由巫统“委任总会长”
4. 华裔生必须面对两种大学入学考试的不公平制度
5. 每年发生华裔优秀生进不了本地大学的事件
6. 在国阵会议内支持巫统要建的回教国，对外却是另一套说法
7. 关闭白沙罗华小，却用搬迁的说法来进行“欺骗性的政治宣传”
8. 收购南洋商报，企图调控舆论，打压社会进步力量
9. 2001年8月3日马青代表大会被人砸场，爆出马华总会长牵涉黑金政治的内幕
10. JE猪农赔偿金不足、有马华领袖涉嫌私吞猪农JE基金
11. 广东义山被逼迁事件，后由沙米维鲁替华社出头
12. 马华政治路线模糊，无所作为，不能为华社谋福利